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　3、如上述二者都没有，就应用助动词+ not。分四个步骤：

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　(2)确定助动词用do、does还是did，根据句中动词，动词是原形的助动词就用do，动词是第三人称单数的助动词就用does，动词用过去式的助动词就有did。

　(3)在助动词后加not。

　(4)原句中动词假如发生变化就要恢复成原形。

　强调一点，有some的要考虑是否要用any。

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　1、看句中有无be动词，如有，把be动词提到句首即可。

　2、看句中有无情态动词，如有，把情态动词提到句首即可。

　3、如上述二者都没有，就应把助动提到句首。分四个步骤：

　(1)肯定陈述句中本来是没有助动词的，要加上去，位置在主语(某人或某物)后，动词前。

　(2)确定助动词用do、does还是did，根据句中动词，动词是原形的助动词就用do，动词是第三人称单数的助动词就用does，动词用过去式的助动词就有did。

　(3)把助动词后提到句首。

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　三、特殊疑问句。

　表示疑问，有疑问词(在开头)，回答有很多种可能。

　常用疑问词：

　What、When、Which、Who、Whose、Why、How

　如何对划线部分提问：

　1、将原问句翻译为汉语(在读中要将划线部分重读)。

　如：His birthday is on the 5th of May .

　他的生日在五月五日。

　2、用汉语进行提问。

　如上句，应该问：他的生日在什么时候?

　3、根据汉语将所要提问的句子

网上有关“英文小天才野兽动物名称”话题很是火热，小编也是针对英文小天才野兽动物名称寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

英文小天才野兽动物的名称是：Lion（狮子）、Elephant（大象）、Tiger（老虎）、Wolf（狼）、Rhinoceros（犀牛）。

1、Lion（狮子）：狮子是非洲草原上的霸主之一，也是世界上最具影响力的野生动物之一。它们通常生活在群体中，被称为LionPack，并以强大的力量和勇气而闻名。

2、Elephant（大象）：大象是地球上最大的陆生动物之一，生活在非洲和亚洲的热带地区。它们通常被认为是温和而友好的，但也可以非常凶猛。

3、Tiger（老虎）：老虎是猫科动物中最美丽和最强大的一种，生活在亚洲的各种环境中。它们通常是孤独的猎手，以强大的力量和速度而著称。

4、Wolf（狼）：狼是一种社会性动物，生活在各种环境中，包括北极圈和欧亚大陆。它们通常被认为是聪明、敏捷和忠诚的，也是许多文化中的象征性动物。

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英文小天才社会职业名称如下：

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operator(接线员，现在好像已经没有了）、pharmacist(药剂师）、questionmaster（问答主持人故情事甚显，而易于遵行。大乘虚宗，以无分别智，无所得心，悟入实相。依此正观，立证菩提。故其旨玄妙幽赜。由常人视之，其理难通，必领宗得意，乃能启悟也。

《楞伽经》者，所明在无相之虚宗。虽亦为法相有宗之典籍。但其说法，处处着眼在破除妄想，显示实相。妄想者如诸执障，有无等戏论。实相者体用一如，即真如法身，亦即涅盘。菩提达摩主行禅观法，证知真如。因须契合无相之真如，故观行在乎遣荡一切诸相。必罪福并舍，空有兼忘。必心无所得，必忘言绝虑。故道宣论又有曰∶

‘属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛。大乘壁观，功业最高。（中略）审其所慕，则遣荡之志存焉。观其立言，罪福之宗两舍。详夫真俗双翼，空有二轮，帝网之所不拘，爱见莫之能引。静虑筹此，故绝言乎。’

达摩所修大乘禅法，名曰壁观。达摩所证，则真俗不二之中道。壁观者喻如墙壁，中直不移，心无执着，遣荡一切执见。中道所诠，即无相之实相。以无著之心，契彼真实之理。达摩禅法，旨在于此。

然所谓契者，相应之谓。不二则相应。彼无著之心，与夫真实之理，本无内外。故达摩又拈出心性一义。心性者，即实相，即真如，即涅盘，并非二也。密宗曰，达摩但说心。心性一义，乃达摩说法之特点。而与后来禅宗有最要之关系。（中略）

菩提达摩以四卷《楞伽》授学者。大鉴慧能则偏重《金刚般若》。由此似若古今禅学之别在法相与法性。然而不然。达摩玄旨，本为《般若》法性宗义。在史实上，此有六证。(1)摄山慧布，三论名师，并重禅法。于邺遇慧可，便以言悟其意。可曰，法师所述，可谓破我除见，莫过此也。(2)三论师兴皇法朗教人宗旨，在于无得。达摩所教《楞伽》，亦以‘忘言忘念无得正观为宗’。(3)道信教人念《般若》。(4)法融禅师，受学于三论元匠茅山大明法师。而禅宗人认融为牛头宗初祖。此虽不确，然《三论》与禅之契合可知。(5)慧命禅师，曾着《大品义章》。其所作〈详玄赋〉载于《广弘明集》中。而禅宗之《楞伽师资记》，误以为僧璨所作。可见宗《般若经》之慧命，与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。(6)法冲，楞伽师也。然初学于三论宗安州慧暠，后学慧可之《楞伽经》义。

据上六事，可知北方禅宗与摄山三论有默契处。二者均法性宗义，并崇禅法。达摩禅法得广播南方，未始非已有三论之流行为之先容也。且般若经典由于摄山诸师，而盛行于南方。禅宗在弘忍之后，转崇《金刚般若》，亦因其受南方风气之影响也。再者达摩原以《楞伽经》能显示无相之虚宗，故以授学者。其后此宗禅师亦皆依此典说法。然世人能得意者少，滞文者多。是以此宗后裔每失无相之本义，而复于心上着相。至四世之后，此经遂亦变成名相。于是哲人之慧一变而为经师之学，因而去达摩之宗愈远。《金刚般若》者言简意深。意深者谓其赅括虚宗之妙旨。言简者则解释自由而可不拘于文字。故大鉴禅师舍《楞伽》